Cuma namazını müteakip sünnetleri kılmanın hükmü nedir?
Cuma namazı öncesinde kılınan 4 rek’atlık ilk sünnet
peşi sıra
2 rek’at farz ardından Allah Rasulünün bazen mecscidde bazen evde
kıldıları bazen 2 bazen de 4 rek’at olarak kıldıkları sünnet
namazı var. Hatta bu 4 rek’atın bazı rivayetlerde anlatıldığına göre
ikisini evde ikisini de mescidde kılarmış Allah Rasulü (sav). Zuhr-u
ahir ve vaktin son sünneti gibi namazlar daha sonraları cumanın
sahih olması mülahazasıyla fukahayı izam tarafından ortaya atılan şeylerdir.
Buna
göre cumanın farzını kılan insan mükellefiyetini yerine getirmiş demektir. Sünnetleri
terk etdmesi ise kulluğunu kamil-i mükemmel olarak yerine getirmemenin bir
göstergesidir. Kaba ve avamca bir misalle izah edecek olursam; hac
esasında tavaf ve vakfeden ibarettir. Bir insan hac vazifesini ifa
için Mekke’ye gitse onun farizalarını yerine getirse ama ardından Medineyi
Münevvereye gidip dinin naşiri mübelliği mümessili mefhar-i mevcudat Hz. Muhammed
(sav)’in merkad-i mübarekine gitmemesi nasıl bir edepsizlik ve saygısızlık ise
cuma günü Allah’a karşı faz olan vecibelerini yerine getirip Nebiler
Serverinin mirası olan sünnetler karşı lakayd kalan kişi aynı ölçüde
saygısızlıkta ve edepsizlikte bulunuyor demektir.
Kaldı ki Sünnet Hz. Muhammed
(sav) ile münasebete geçme vesildesidir. İnsan sünnetler devamı ölçüsünde Allah
Rasulü ile irtibata geçer. İnancımızıa göre yaptığımız iyi amellerle sevinen
kötülerle huzuru kaçan ve rahatsız olan Efendimiz ile rezonans olmanın
yolu sünnetlerin ikamesidir.
Ayrıca sünnet namazların her birinin ayrı ayrı
kendi mevkiine göer ehemmiyeti vardır. Hususiyle revatip sünnetlerin yenri bir
başkadır. Mesela; biz Efenidmizin öğle namazının son iki rek’at sünnetini
terkettiğine dair hiç bir rivayete rastlamıyoruz. Hatta ondan öte Ümmü
Seleme validemizin rivayetine göre Allah Rasulü (sav) ikindi namazından sonra
iki rek’at nafile namaz kılmıştır. Kendisine nedeni sorulduğunda ziyaretine gelen
bir heyet ile görüşmesi sonucu öğle namazının son iki rek’atlık
sünnetini kılamamış ve onu kaza ettiğini söylemiştir. Demek ki o
nafile dahi olsa başladığın bir ibadeti bırakmıyor bu suretle hayatındra
bir boşluk yaşamıyordu. Nitekim bazı geceler gece ibadetini lihikmetin terkettiğinde
veya evrad ü ezkarını okuyamadığında ertesi ün mutlaka onun kazasını
kılmış ve okumuştur.
Hasılı hadislerin tavsifine göre Hammâdûn ümmetinin Livaül-hamd
sancağı altında toplanması orda Ahmed-i Mahmud-u Muhammed Mustafa ile buluşmasının
en önemli vesilesi O’nun sünnetinin eksiksiz yerine getirilmesidir.
Anasayfa > Genel > Vaktin Sünnetini Kılmanın Hükmü